个人没有事情可做，就按照山口直善说的，边走边打听着，就去了法源寺，毕竟这里是北海道现存最早的古代建筑物吗。

　　法源寺规模不算大，都是些灰色的日本古代建筑，寺里到处都是樱花树，里面很很幽静，游人并不多，寺里有些佛像，穆一心中纳罕，听那伊久美说，这里是为纪念神谷治也建的，却看不到与他有关的东西。就在这时，穆一发现，在一些古树中，似乎是古代遗址的土砖的断壁残垣。此时，正好有个老奶奶缓慢的走了过来，林雅雯礼貌地上前跟她边比划边问，了解这个土砖建筑的事情。

　　一会儿，林雅雯问完，朝着老太太鞠了一躬，而后对穆一说：

　　“我问了一下，虽然听不很明白，却也大理解了那个老奶奶的意思，她的说法是，古树附近的断壁残垣是处古代遗址，已经有了几千年的历史，据说是大陆人到北海道后建设的居住地，后来被倭人攻破了，就只剩下了这些遗址了，法源寺据是在这个遗址上后建的。”

　　“这个跟神谷治也有什么关系吗？”

　　“有的，老奶奶说，她知道过神风的传说，而且听说神谷治是个佛教徒，而这个遗址据说也是他的祖先从大陆到北海道时留下的，所以当时北条就在这里建了这座佛寺，这个事情在松前町流传比较广。”

　　穆一没想到林雅雯还能听懂这么多日语，很是钦佩，又问她对日本历史是否熟悉，因为按照穆一的理解，倭是中国古代王朝对日本的蔑称，所以很不解，那个老奶奶为什么也将日本人称为倭人。

　　于是，林雅雯简单地向穆一介绍了一下日本的历史。古代日本的居民被称为倭人，《三国志》记载，当时日本有个邪马台国，国主叫卑弥呼，是个女王，据说，卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，而且卑弥呼为王后就从来没有外人能够见到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宫闱，她死后，邪马台大乱。

　　林雅雯说：“晋朝后，中国史书中就再也没有了对邪马台国的记载。现代有些学者认为，邪马台国应该是古日本居民倭人建立的，属于农耕文明，在‘五胡乱华’、冉闵下了‘杀胡令’后，当时一部分从东北到中原的扶余人、丁零人和鲜卑人被赶到了朝鲜，后来他们渡江到了日本九州，消灭了邪马台，倭人也被杀了很多，并逐渐统一了日本列岛。也许正是这种战乱，影响了日本与中国政权之间的交往。南北朝时期，此时的日本列岛统一的大和政权已经形成，中断已久的中日交往又重新得到了恢复。而被打败后倭人残部就渡过海峡到了北海道，我想，他们发现北海道有大陆来的人后就不分青红皂白，大肆杀戮，这个遗址应该就是那时被破坏的吧！”

　　穆一在林雅雯说的过程中就在想，都说日本与中国是一衣带水的领邦，中国文化和历史对日本都有着深层次的影响，甚至宋朝时，日本还派了许多年轻女子到中国来“借种”，只是这个邻居却不友善，在自己强大的时候，对中国做出了不人道的事情来。

　　正想着，林雅雯笑着说：“穆一，你想什么呢？不早了，找个地方吃午饭，然后回旅馆等山口直善吧。”

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