葛兆光的宅兹中国，副标题就是：“重建有关中国的历史论述”。

　　这个副标题已经说明这本书是论述“中国”的合理性。

　　好端端的。

　　作为一个文史著名学者，为什么要论述中国的历史。

　　主要是跟晚近以来学术界就有一种观念，以亚洲或者东亚作为一个整体来叙述历史。

　　为什么要论述亚洲的整体性？

　　其目的就是为淡化中国的同一性，简单来说，就是不承认中国有什么历史特殊性。

　　不仅仅从亚洲或者东亚论说，还从地方性来论说，比如曰本著名的“满蒙回藏鲜之学”。

　　那么啥叫满蒙回藏鲜之学？

　　简单的来说，这就19、20世纪之交，曰本的东洋史学逐渐成型，所谓“满洲、蒙古、回疆、西藏、朝鲜”之学迅速崛起。

　　那么好端端的，曰本史学为什么要来研究满蒙回藏鲜之学？

　　日本的兴趣从传统汉族中国偏向所谓“满蒙回藏鲜”的历史地理研究，与日本政界重建国际地位和扩张领土的野心有关。

　　“中野正刚耕堂曾经明确地以大国、大国民、大人物满蒙放弃论を排す为题，以传统中国的历史兴衰来论证日本争霸与扩张的必要性，他说中国变弱始于秦始皇筑长城自保，他认为“我国乘新兴机运，渐有台湾，并朝鲜，向满洲与蒙古发展的曙光出现，若于朝鲜国境筑长城，守四方，弱士气，这岂非亡国之兆””

　　“其中最有影响的，就是不再把过去的清国即“中华帝国”看成是庞大的“一个”，而是借用欧洲流行的“民族国家”新观念，把过去所谓的“中国”解释成不同的王朝，这些王朝只是一个传统的帝国，而实际的“中国”只应该是以汉族为主体，居住在长城以南、藏疆以东的一个国家，而中国周边的各个民族应当是文化、政治、民族都不同的共同体，所谓“满洲、蒙古、回疆、西藏、朝鲜”，都只是中国之外的“周边”。”

　　好家伙。

　　一下子，就把中国周边的众多领土从历史上论述成中国的周边了，而非自古以来就是中国的固有领土。

　　甚至，不认同中国是一个民族国家。

　　在日清战争爆发的刺激后曰本国民对亚洲大陆越来越关心，觉得日本作为亚洲民族的自觉日益高涨，面对西洋文化，出现主张独特的东洋文化，这使得他们对满洲、蒙古、回疆、西藏、朝鲜都产生了“有如国土”的感觉。

　　这种情况下，也刺激了曰本学术界继续重构中国。

　　听到这些，台下的学生愤慨不已。

　　觉得小曰本太嚣张了。

　　甚至，还有人提问，“难道咱们中国学者就这样任由小曰本这种解读咱们中国的历史？”

　　“只要研究历史，就会涉及到涉及国家、民族与四裔，在那个时代的中国学术界，无论是康有为、梁启超，还是章太炎

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