不是将之奉为至高经典。

　　大匡皇朝有自身的道德和观念的标准，同时也有自己独特的治国理念，圣道在治国的理念上显然和道德经有抵触，这就是瑕疵，极大的瑕疵，所以道德经注定不会像在华夏一样，处于一个很高的位置。

　　大匡皇朝发展四百多年，成就的圣人近百位，大多都已经“举霞飞升”，留下的著述大多都成为世人拜读的经典，其中不少经典其理论不比道德经有丝毫逊色，所以在圣人经典浩如烟海的大匡，华夏文明的大著作并不一定能大红大紫。

　　吕杨刊发的两部兵书也是一样，仅仅只是众多兵部的其中一部，偶有“亮点”，可以振聋发聩，但是要比肩诸圣著述的经典，还是不能，除非日后吕杨成就圣人，到了那个时候，他的著述才会被抬升到圣人经典的高度上，历久永恒，照耀千古。

　　吕杨自然很理智，他自己绝不对高估华夏的道德经、老子、四书五经等等经典在大匡皇朝的作用。

　　就说四书五经，吕杨作为后世之对人它们并不感冒，甚至都不会去读，因为世易时移，很多内容都不再适合，当然其中很多为人处世的道理还是能够经受住时间的考验，为世人接受的普遍理论和普世观。

　　当然了，吕杨更不会头脑发热地认为将四书五经弄出来，就一定能够在大匡皇朝大红大紫，压住所有的圣人经典，成为读书人人人信奉的至高“经典”。

　　对于这一点，吕杨还是十分清醒的。虽然华夏的古代读书人将四书五经奉为经典，但是吕杨并不认为这些书有多么的了不得，大抵是后世的读书人无书可读，或者是知识面狭窄，或者是读书人出于垄断或者某种利益的驱使，或者是出于某些原因，将前人的著述抬得过高，以至于自我造神，自我界定，认为后来者无法超越。

　　确实存在这样的观念，大匡皇朝也是一样，历代圣人关于礼乐射御书数的著述经典在前，即便是四书五经出世，也会泯然于世而已。即便如此，吕杨当用则用，不会有任何思想负担，原本借自己的手将华夏的精粹传播出去，本身就是一件功德无量的事情。若是借此能够影响一批人，给人予积极向上、正确乐观的人生指导，那就算没有白费功夫。

　　《丹道》这本书，能够风靡九州可以说是必然，因为一个“利”字。大利于世，则大兴于世，古往今来，任何事物都遵循这样的至理。

　　因为《丹道》的刊发，一时间让整个皇朝九州的金铁价格暴涨，更让炼制辟谷丹的五谷，以及各种草药、灵石等丹材价格暴涨。

　　一时间商人受益，农民受益，种植草药的药农受益，寻常灵石的普通人也受益，九州上上下下，各个阶层均受益不小，间接的刺激了商业的繁荣。

　　临水山庄收购丹材也受到了影响，幸亏山庄早就有了应对的办法，各地修建的药园开始小批量的出产一些常见的灵药，至于罕见的，还是需要去深山老林里采集。

　　根据不完全估计，全皇朝九州，催生出了一大批专业的药农，以及采集灵药、灵石的巡山人，也富了这一大批人。

　　临水山庄遭到冲击是必然，这个早就有预见，所以没有人慌张，毕竟临水山庄可不指望能够垄断灵丹市场，也没有这种狂妄的心思和野心，大利于世才是正确的选择。

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