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　　这两套法律在很多问题上都有重合的地方，比如说在世俗法律中也说了，杀人者要接受审判并且接受处理，可神权法中却认为只要杀人者认识到自己犯下的过错，并且积极的悔过（捐钱），那么就应该也必须被原谅。

　　如果处理了杀人者，比如说处死，等于一次性失去了两条生命，但是只要宽恕了杀人者的罪行，等于挽救了一条生命。

　　纳加利尔几乎全民都是信徒，这也让神权法典中的一些东西比世俗法律更具有法律效益，当然也可以说神权法典中的规定更符合统治阶层的需求，也符合大众们的需求。

　　但在拜勒联邦，就没有这么容易的事情了，婆洛瑞卡很快就明白了他那么做的后果，无论是“违背女性意愿强行发生关系”，还是“通过暴力的手段致使他人受伤”，这些罪名足够让他面临着巨大的麻烦。

　　到时候女权组织再发动几场大规模的游行，加上婆洛瑞卡是外国人，他百分之百要面临十年以上的重刑。

　　说到这里就不得不提当下社会中的一些现象，一种很敏感的现象，随着联邦和国际社会的接触越来越频繁，不知道从什么时候开始，有一种很可怕的思想正在社会中快速的传播开。

　　有人认为外国人的地位将会有巨大的提升提高，甚至从某种程度上来说外国人的地位会远高于本国公民，尽管总统先生不止一次在公开和非公开的场合表示没有这样的说法，可人们还是很担忧，那个女孩一旦报警，这件案子有可能会因为他的外国身份上升到政治事件的层面，变成向联邦社会的一种交代。

　　他们会给婆洛瑞卡难以想象的重刑让人们意识到，无论是过去，还是现在，人民的利益高于一切。

　　好吧，这不是一个笑话，请停止那令人不快的嘲笑。

　　婆洛瑞卡已经懂得了敬畏，他开始小心谨慎的对待周围的一切，包括了他的态度。

　　他不会像是过去那样张扬，肆无忌惮，他不会如同平等，甚至莫名其妙的高人一等的对着林奇挥舞着手臂并且喊他的名字。

　　现在，他会保持着恭敬的态度以及眼神，有些畏惧的喊上一声“林奇先生”。

　　如果大祭司知道了婆洛瑞卡现在的这些变化，他一定会很欣慰，至少他这么多的儿子里，终于有一个像人了。

　　三天的时间过的很快，会展也如期举行，这次会展的举办场所被林奇放在了布佩恩中央公园中的一个园区。

　　按理来说这样的公共场所是禁止普通人私自占用的，林奇不得不感谢特鲁曼先生，他和社会服务局打了一个招呼，原本不可能的事情也变得可能了。

　　下午两点多，大量的媒体以及市民都聚集在这里，林奇带着赛维瑞拉一同出现在人们的视线中，人们欢呼着，高喊着林奇的名字，他就像是一个

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