，都还不错。”
李易称赞一下京兆府、河南府如今的官员，基层的。
不然官方的人如果良心没了，就觉得可以使坏，这个社会也就完蛋了。
比如说一些交通方面的拥有权力的人，一些防疫方面拥有权力的人。
一些情况下他们不是真心为民，他们是用言语挑衅，然后以权压人，从而获得快感。
在李易看来这样的不是人，畜生都不如。
好在眼下河南府的官员不是牲口，他们很努力，现在就有官府的基层官员在田里指导，很认真。
之前不想下基层帮忙的已经挨收拾了，剩下的人得到的额外的福利，懂得百姓需要什么。
不存在上面的官员说‘我不明白百姓怎么想的’这种情况，你是不知道？你是装傻。
当杖脊的时候，有一个板子突然竖起来，对着你的脊椎准备砍下去的时候，你保证什么都知道。
“易弟，这里缺水？”李隆基看到作物后，发现情况。
“缺也不缺，种水田缺水，种旱田就不缺，关键在于水从哪里流下来。
上游的人有的故意使坏，憋着水不放，故意拿捏下游的人，想要让下游的人低头。
下游的在实在不行的情况，就会组织人手跟上游的械斗。
当中包含的问题很复杂，人性最重要。
有的人在跟其他人初接触的时候，考虑的是和善。
有的人则是考虑，我怎么利用你这种和善的性格来欺负你。”
李易通过水的问题，讲解，其实是一种劝政，就是让李隆基严厉打击后者。
因为李隆基本身就是玩平衡的高手，他怎么可能不知道？
李易说出来是表明态度，往后不准这样，因为伤害太大。
就像防疫的自愿者，故意举着手机喊：来。你过来呀！你来，你别走。
他知道他代表的是什么，官！他享受这样的优越感。
结果人家回去拿把刀过来，他想跑了，没跑掉，让人给扎死。
再给他一次从来的机会，你看他还敢这么挑衅不？
……
就是说，别以为谁都是匹夫，还有士子。
‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’啥也不是，自己自杀，让别人看。
而士之怒，彗星袭月，伏尸二人，流血五步，天下缟素。
翻译过来就是：说杀你就杀你，别装逼，光脚不怕穿鞋滴！杀了夏明翰，还有后来人。
李隆基轻轻点头：“天下大势，民不畏死，奈何以死惧之。以德才行，叫百姓过上好日子，不被朝廷官员欺辱。”
“走吧，今天晚上在这住，有人之前送帖子，要成亲，庄子派人来此，咱们来了，就正好参与。”
李易不愿意说更多人性的东西，因为周围的人都知道，自己说多了，反而让人觉得你落了下成。
抱怨没有用，解决才是正途。
弱者在抱怨，强者在改变，自己把认为不好的事情改变了就可以，谁不同意，正好拿来试炮，看这一炮打出去炸了，会不会把你炸死？
那边确实在举办婚礼，男方一个村子，女方是旁边的村子。
眼看就开始了，结婚啊，就是晚上，不像李易那时很多人一大早就举办。
当然，后来也有人按照这个方式来改变。
从婚纱西方模式的求婚仪式到后来的中华传统仪式，其实就是文明之争，也是经济之争。
以前拍西方的婚纱照，后来拍自己的传统服饰照，说明国家强大了，民族自信心恢复了。
不再是西方的礼仪就是最好的，回头看看，自己民族的礼仪更牛逼。
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