一时间所有人都张嘴，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什，不知道自己在说什，也不知道旁人说了一些什么……
其实忠孝二，在很多事情上是相同，因为其基本的要求都是敬顺。
敬顺之，便是敬畏和顺从。
在很多时，人们认为一个人只要具备有孝之，那么就对于君自然会，这也是汉代举孝廉的理论基，但是实际上孝顺并不代表者忠，忠顺也同样未必孝，忠孝原本就不，虽然都是伦理道德方面的标，但是忠属于社会政治伦，孝则是个人家庭伦，二者主体相，但是客体不一，并不可以混为一谈。
而且在华夏整个封建王朝的演变过程当，忠的概念因为君王统治的需，所以在不断的强，越往，就越是不谈什么君对于臣下的忠，这是因为君权和父权矛，也是公与私的矛盾。
家族利益和国家利益冲突的时，便是忠孝难两全。
因此在很多时，君王都为了自身的利，鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官，甚至越往后期便是越发的强，唐宋之，忠便是高于孝，大多数官员在难以两全的时，基本上都会选择，而到了明，更进一步变成愚忠的也不在少数。
可是真的只讲究单方面的忠真的就是一件好事么？
忠孝两全的定，真的只是公私之别么？
很显，并不是。
就像是后世一些企业公，一味强调员工要服，要执，要这个要那，但是从未考虑过员工自身的需，等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送，这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才？
很多事，一旦极端，都很不好。
如果祢衡是在唐宋之，说一句忠是双向的概，说不得就会被冲上来的学子当场围殴致，而且死了还是白，但是幸好现在还是汉，距离春秋战国还不算是太，春秋的一些书籍和理，在当下还是有一些市场，尤其是在士族子弟方，君择，臣亦择君的观念还是比较认可的。
尤其是多方投注的世，更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为忠的想，所以祢衡解释这个忠的定义的时，固然有不少的人哗，表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨，但是也还不至于要和祢衡拼，划清界限的程度。…
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有些事情能，但是不好，现在祢衡将这个事情给捅出来，很多人就在想这是不是骠骑的授，毕竟所谓双向选，那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的，也是双向，如果说君王没能
达，那么臣子……
这事情真的能说么？
许多人想到了这，便是惶恐起来。
于是乎很诡异的事情就发生，原本乱纷纷的人群在议论了一阵之，就有人忽然安静下来不说话，然后就像是传染一，你不说了我也不说了。
片刻
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