困惑他的问题，同样也是谭嗣同刻意引出的困惑，自从与唐浩然分别之后，他便来到朋友开设的书院中，借着讲西学的名义，向学生灌输民族思想，进而向他们宣讲革命，这是唐浩然向他介绍的一种宣传方式，通过影响青年，进而促成他们加入革命的阵营，无需在课堂上向他们灌输革命思想，只需要点通一些事物，他们自然加以联想，别人灌输的理论，远不如自己领会的坚定。
面对江涛的疑惑，谭嗣同的心底却涌起一阵欣微笑着说到。
“你说的有道理，但不完全对。首先，巴尔干诸地与土耳其人，一无血脉之联系，二无文明之传承，土耳其崛起于近东，凭军威侵入欧洲而得巴尔干之地，其非同种，又岂能一心？。若是一家之中，所谓家长者，不过是入家之匪，趁家主病时，杀家主而夺家，驱使家中幼童为仆为役，口称一家，却又百般提防，幼童稍做不满，既凭以暴力行以杀戮，这又岂是一家？”
先生的让江涛整个人不禁一愣，
“这，这确实不是一家！”
“家中幼童受其蒙骗，真以贼为父，后经反复思索，方知贼为何人，这便是巴尔干民族之觉醒，待其觉醒后，谋求自立，不再有贼人压迫、欺凌，更无贼人劫掠，民焉能不富，民富则国强，待巴尔干各族自立之时，便是其富强之时！”
“谭先生的指教我明白了。还有一事我想请问。为何于奥斯曼治下，巴尔干诸位民不富？”
对于年不过16的江涛来说，先生话中，有太多的东西他一时无法理解，但是他的脑海中却忍不住将巴尔干引作中国，将奥斯曼引作满清。
“奥斯曼者，于异族行以苛政，课于重税、抑其文明，其生存尚且勉强，又谈何富强？异族之虐，在于全不问他族之死活，所虑者唯一族之私，若他族意欲富强，必先行民族之解放，至于其它皆是空言。”
望着若有所思的江涛，谭嗣同略作思考后，又继续说道：
“观我国之古，如蒙元之暴者，又岂在乎我汉人之死活？岂在乎我汉家之文明？”
“那，那国朝呢？”
在询出声的时候，江涛只觉得脑海中一阵翻滚，国朝呢？国朝又是什么模样？
“土耳其于巴尔干各地，毁其教堂，以灭其信仰，杀其仕人，以绝其文明，焚其史书，以断基之根源，野蛮征服文明，非被文明所同化，而是先毁其之文明，以做奴役，介朴。”
看着面前似处于挣扎中的学生，谭嗣同并没有直接回答他的问题，而是用奥斯曼与巴尔干做了回答，看着凝眉思索，那目中满是疑惑与不解的学生，他起身从一旁的书架上拿出一本书。
“这是本梨洲先生所著的《明夷待访录》，若是闲来无事，可作一观！”
没有更多的“诱导”，有的只是
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