民，数量已逾六十余人。

　　因为很多尸体已经被火化埋掉了，之前大部分死掉的病人是得了什么病死的已经不可考，姜县令怕其中真有瘟疫，命了身强体壮之人从佛寺的地窖里又抬出了几十个病人，请了全县的医者一一检查。

　　这些人大多是伤害加重，也有许多是伤口感染加深、喝了路上的污水染上了腹虫等等，被放在佛寺地下的都是任其“自生自灭”的，大多已经病入膏肓无药可医，大罗神仙也难救。

　　曲阿县衙就“绑架案”开衙审理以后，吴老大和盱眙受灾的那些灾民的事情也就大白于曲阿百姓之中。

　　虽说同情吴老大一行人的遭遇，但国有国法家有家规，鉴于主犯已经自杀，徐之敬这个苦主又没有计较，轻判之下活下来的六兄弟都没被有流放，但吃了三十杖，还要在牢中坐一年的牢。

　　曲阿民风淳朴，知道此事后倒没有像齐郡那般人人自危，在知道佛寺里那群人已经是等死以后，甚至还有人家上门送药送食。

　　对于吴老大等百姓的遭遇，有些受过灾的百姓也能感同身受，县中富户还为他设了灵堂，做了法事，修了“义士冢”。

　　可怜这些流民犹如惊弓之鸟，平日里不敢光明正大的出门，得了病也不敢医治，谁料一旦暴露在天日之下却得到了各方面的救助，一时间又是悔恨又是羞惭。

　　早知道是这样，又何必东躲西藏，眼睁睁看着那么多人病死？

　　但这件事还远远没有结束，在审理过此案之后，姜县令对到了曲阿的流民都做了一番统计，除了死去的六十余人，还有得病的几十人外，在曲阿县中流浪的灾民数量已经有六百多人。

　　如何安置这六百多人就成了问题。

　　曲阿不是什么大县，秋收的粮食也是还要交上去做今年赋税的，就算有余粮，没有朝廷的命令，姜县令也无权做主开仓放粮，能成功南逃下来的大多是健壮男子。

　　这么多人之前靠偷窃、打猎、出卖劳力等为生，可一旦没有了营生，游手好闲之下，势必要生乱。

　　一旦有人再作奸犯科，就会引起曲阿百姓的反感，而两边若起了摩擦，事情就要棘手起来。

　　在这种情况下，姜县令绞尽脑汁，翻遍县志，终于找到了解决的办法。

　　天监六年的时候，晋陵郡也出过事，当时有一庄园主重压之下引起荫户不满，荫户们造反打死了庄园主一家，冲出邬堡，逃窜而去。

　　庄园主死了，他们家中的奴隶也就逃了个干净，当时有四百余人逃难到曲阿，因为没有户籍无法安置，最后是当年的县令找到了法子，趁着当年“土断”的机会，将所有的奴隶们在曲阿落了籍，分了野田，从此成为了农户。

　　所谓“土断”，就是为了整顿户籍，将侨户、被掠夺的荫户、流民编成编户，扩大国家租税

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