易和图、令狐察的身子，宛若被石化了一般。
只有他们的眼珠，灵活的追随殷明的笔尖，上下移动着。
殷明道：“兼爱若广而言之，有其二论者，非攻也。”
“兼爱为义，相反即不义。”
“攻者，不义之甚；攻国者，不义之巨；攻族者，不义之极也！”
……
原本，按照彼世墨子的思想，最大的不义，就是攻国。
但是殷明感慨此世之异，把最大的不义，引为妖魔对人族的灭种之行。
随着一篇篇经文落在纸上，那玉蚕纸绽放出的霞光愈发非凡。
不知何时，高台之顶，已经有云霞弥漫。
看此情形，有可能再次引动天降玉书的异象！
当然，那不免有些浪费。
毕竟，殷明此番，还特意借到了极品灵玉蚕纸。
不过，殷明此时无暇思考这些，他的全部心神，都放在经文上。
不知不觉，已经是一更天，但是殷明口中不停，朱笔不顿，依然在讲解和著经。
百姓大半都回家了，但是在场的文人，却没有半个人离开。
直至东方晨光熹微，一夜竟已过去。
接下来，第二日、第三日。
殷明讲解尚贤、尚同等一系列内容。
一直到第三日傍晚，殷明手中朱笔一顿，道：“此卷《墨论》。”
接着，他一招手，有玉蚕纸飞来。
殷明道：“二卷《墨观》。”
殷明道：“墨者观夫天地，天无情欲，天命有志。”
“天志者，兼相爱、交相利；反天志，别相恶，交相贼……”
在彼世墨子的眼中，天地是有意志和好恶的，会赏善罚恶。
殷明在著成此经的同时，进行了一定的改造。
殷明所著《墨》经，肯定了天志、天意、天命的存在，却否认了其欲望。
或者说，殷明把墨子对天的拟人化，进一步升华了。
殷明所著《墨》经中，天志只是一种天有有常的规律，而非人性化的赏罚。
又是一日一夜，殷明仍是丝毫不觉疲惫。
而易和图、令狐察，以及民学诸人，更是不知倦怠。
这一日，不少民学文人立地突破，成就文生、文士。
易和图和令狐察头顶，已变得文气蒸腾。
他们本没有什么修为，但聆听如此大道，却隐隐有得道之状。
一日又一日，殷明著成《墨辩》。
墨辩者，通俗的说，包括了认识论、方法论、逻辑学等等内容。
这些，皆是过去殷明所著《书》经所没有的。
不只是民学之文人，在场诸文人，皆觉耳目一新，收获匪浅。
这一日过后，高台顶端的云层，已经彻底凝实，隐隐有柔和的雷光一闪即逝。
易和图和令狐察头顶，有看不到的文气直通天宇，沟通青云。
殷明掷出《易》经，镇压新著经文对天地的沟通，继续著经。
最后一卷《墨》经，殷明名之为《墨备》。
《墨备》一经，已经不算是
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