一个白衣法师向他辞行，母亲对他说：“你是我的儿子，要到哪里去？”白衣法师说：“为了求法，要西行！”看来玄奘法师就是为了西行而生。
玄奘法师十岁的时候父亲与世长辞，玄奘从此跟随早已出家的二哥（法号长捷）在洛阳寺庙里做少年行者，到皇帝杨广下诏剃度的时候，玄奘法师就去争取剃度名额。
历史有时候就是这样的奇妙，如果没有大理寺卿郑善果的慧眼识珠，恐怕世间只有陈祎，再无世人口口称颂的玄奘法师。
从隋唐两朝传承来看，玄奘法师可以说是“隋朝出生，唐朝成长，隋朝的供养造就唐朝的高僧”。从另外一个角度讲，也可以说是杨广栽树，唐太宗和唐高宗乘凉。
在国家的供养下，玄奘法师勤奋用功，废寝忘食，不久就能开坛讲座。后有感于隋末唐初民间诸多苦难，又偶遇印度高僧讲述那烂陀寺讲学的盛况，于是有了西行的求法。值得一提的是，玄奘法师西行并没有得到官方认可，并不像《西游记》里所说受唐太宗委托，实际上他是在申请不下签证的情况下，混在西行逃荒的灾民之中蒙混过关，历尽磨难到达那烂陀寺。
不知道日后佛法有大成的玄奘法师是否还会记得当年那个伯乐，不知道他是否还记得那个伯乐的名字叫作郑善果？
郑善果本人也算是种善因，得善果，母亲被载入《隋书》作为教子良母的典范，他本人先后事隋、宇文化及和唐朝，后在唐朝为官，得享天年。能在一个乱世中有这样的结果，也算善果。
说完了第一件小事，再来说第二件小事，这件事情也很小，小到只是一次极为普通的对话。
这次对话的双方是皇帝杨广和太史令（天文台长）庾质，他们的对话已经有过多次了，只是这一次更加不同。
一征辽东时，杨广就跟当时下放当甘肃合水县令的庾质有过一次对话，庾质的看法是皇帝应该坐镇涿郡，放手让大将们随机应变，这样即使失败，也不损皇帝英名。（第一回庾质胜！）
二征辽东，庾质依然坚持自己的观点，杨广却回答：我亲自去还没取胜，我要不去，更没指望了。（第二回庾质胜！）
杨玄感谋反之后，杨广又一次咨询庾质，杨广认为杨玄感很聪明，平叛恐怕很难。庾质摇摇头：“玄感地势虽隆，德望非素，因百姓之劳苦，冀侥幸而成功。今天下一家，未易可动。”（第三回庾质胜！）
第三次征辽东，满朝文武不敢说话，庾质也不敢去触霉头，没有表态。（第四回双方0:0战平）
然而到了大业十年的十二月，君臣之间又有了一次对话，这一次主要是庾质说，皇帝杨广支着耳朵听。当时杨广准备前往东都洛阳，随后北巡，满朝文武再次集体失语，只有庾质站
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