兰罪酣凹。勾加们”３世纪道明会神父圣多玛斯江门滞引列举出各种恶行的表现？天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于**。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出８种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、**、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢？庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰。？六世纪后期，教宗额我略一世将那研罪行减至７项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰。并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及**。较后期的神学家如圣多玛斯？阿本纳则对这个排序方式抱有不同的意见。“重大恶行与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

　　暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行。小包括自己在内。只是区别在于，程度的不同以及认识的不同？

　　神曲里七宗罪的顺序但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

　　一好色一不合法礼的**，例如通奸。但丁的标准是“过分爱慕对方。”而这样便会贬低了神对人们的爱

　　二暴食一浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐

　　三贪婪希望占有比所需更多为之贪婪？或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”

　　四懒惰一懒惰及浪费时间。懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利均衡：一方比另一方付出更多。从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝。未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”一具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力小满足及无责任心五愤怒源自憎明而起的不适当邪恶的感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外。行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。但丁描述为“色听凹耐兰泽：对正义的爱堕落为复仇和怨恨。

　　六妒忌一因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。但丁说：０。。眺啡兰论：对自身优点的爱堕落为一种录夺他人优点的**。

　　七骄傲一期望他人注视自己或过度爱好自己。

　　因拥有而感到比其他人优越。比旧绝昨。吐听队。…卧。屯五听比旺。耐酬以细心咖北泽：把自己相对于上帝或…的位置放在错误的地方：比吐的定义是“对自己的爱堕落为对身边的人的帐恨与轻视”

　　四

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