易筋经所叙述步骤【以气为主，充气于内，以状筋膜血骨，再炼皮肉。】

　　与如今武术所叙述的步骤【先炼皮肉，次则练筋骨，皮肉筋骨既坚实，更进而练习个部之实力,实力既充，然后更进而练习运行气力之法。】

　　这就是所谓的内家与外家。

　　但实际上并没有内家和外家之分了，因为大家都是先炼皮肉，次炼筋骨，全身筋骨大成后，就要开始练习运行气力之法。

　　所以徐重光在孙禄堂所著的《论拳术内家外家之别》一文中就看到了孙禄堂对拳术内家外家的详细叙述就提到：

　　“今之谈拳术者,每每有内家外家之分：或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。

　　按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传乎？迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？！

　　近十年来，人始稍稍知武当之可贵矣，少林武当之一隐一现者其故在此，安得遽分内外耶？！”

　　即少林拳术,门类甚多，名目甚光，天下各大门派，南方的洪刘蔡李莫,北方的查拳，形意拳，心意六合拳，通背拳，猴拳等叫得上名字的门派，大抵都与少林有着或多或少，或直接或间接的联系。

　　而武当派则很少，张松溪是武当派的嫡传，但是承这一脉的，之前都没有听说过。

　　“予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能扑人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣；彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。”

　　孙禄堂练习拳术数十年,每日都积气于丹田,鼓动腹内的气，就能扑人于数丈之外，行走坐卧，时时都在运功练气，自然积气下沉，彼辈若不能沉气于丹田小腹者，统统都是外家而不是内家。

　　接下来孙禄堂又叙述了一下呼吸练气的法门，要呼吸练至下行，直达丹田，并表明拳术，是以动而求静，而呼吸打坐，是由静而求动。

　　呼吸练气之法最为珍贵，除了形意门之外，尚无人在书中直接分享自己的呼吸法，但大体都遵循将呼吸直达丹田的步骤，只是各自节奏不同，以及配合的方式不同。

　　许多人认为传武中不讲气，气是迷信的东西，然而传武与气功本来就不可分家，更不是像某些人所说，都是武侠小说中的东西。

　　徐重光便览各派拳经，都或多或少有气的描述，乃至气行筋骨，气行周天的描述。

　　皮、肉、筋、骨、气与明、暗、化、丹、罡、神是两个不同的方向。

　　皮肉筋骨气还好

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